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第1097章 体系

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    此时,楚国的神系信仰刚刚萌生,那些精怪们还不敢自诩“神”。

    他们的口气也没那么大,不敢以“天”、“命”之类的头衔自居。

    其中绝大多数山精野怪还没有修成人形,不能自由的行走人间,还得依靠门下信徒传话、跑腿。

    这个,多多少少有点像仙家和弟马的关系。

    再仔细一想,两者还真的很像。

    都是原始的山河草木精怪信仰,都是到人间聚敛香火,修行化形。

    只是,九歌神系比东北的出马仙早了两三千年。

    九歌神系这些山精野怪一个个修炼成人型,还被美化洗白,更是获得了官方的祭祀。

    等五大仙家入世修行的时候,天下已经统一,对信仰的管理非常严格。

    而且,五大仙家入世的时候,儒释道三足鼎立的格局已经奠定上千年了。

    别说吃肉,连喝汤都喝不到了。

    九歌神系基本上躺着挣钱,一个个富得流油,五大仙家累死累活,也就是挣个辛苦钱。

    只能说,时运不济。

    一个入行的早,遍地黄金,闭着眼捡钱。

    一个入行的晚,地皮都被刮掉三尺,遍地大坑。

    现在反过来了。

    九歌神系的谱写落在了岳川手中。

    “《九歌》肯定是要有的,但《九歌》肯定不是原本那个《九歌》了。”

    写书的人肯定是要往里面加干货的。

    就像屈原,不也在《离骚》里面写了“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。

    如果不是这句话,谁会知道屈原的爹叫“伯庸”?

    “之前一直没有明目张胆宣传仙家,主要是为了低调,不想太扎眼。可是现在不一样了。”

    “楚国本就是刺头,干什么都高调,在楚国这边可以高调宣传仙家。”

    “一个‘我蛮夷也’的国家,干出什么出格的事都不稀奇。”

    “嗯……我捉摸捉摸,五大仙家都能安插什么身份?”

    “东皇太一这个马甲不用想,肯定是我的了。”

    不得不说,屈原给这些神取的名字一个比一个好听,满满的艺术气息。

    岳川对楚国的神系几乎一无所知。

    但是一听到那些神的名号,瞬间感觉高大上。

    比如“云梦泽”,好听吧?知道什么意思不?

    春秋时期,楚国方言中“云”是大的意思,“梦”是“湖泽”的意思。

    所以,云梦泽就是“大湖泽”。ωWW.

    云梦神,翻译成中原的文字,就是大湖神,大沼泽神。

    逼格狂跌。

    对此,岳川只能说感谢屈原。

    如果没有他给九歌神系套上滤镜,开上美颜,估计也不会流传到两千多年后,更不会影响那么深远。

    随后,岳川仿照《九歌》的文字风格写了起来。

    自己是东皇太一,楚地所有神的顶头上司,一切众生的至高主宰。

    东皇太一诞生在天地未开时,先天地而存在,万物众生都是在东皇太一的注视下诞生、成长。

    东皇太一没有具体的神职,因为他不需要具体的职责。

    在东皇太一麾下,有天、地、山、河、日、月几个自然神。

    天就是长生天,地就是土地公。

    日是大金蟾,月是小玉兔。

    山是山神,在蜀地。

    河是河神,在长江。

    然后岳川又给碑王、烟王等成员也都安插了一个名号和职权。

    连老面神也没忘记。

    当然,在《九歌》中,它们都有了一个优雅的名称。

    有的名字是直接照搬屈原,有的则是岳川使用话术从浩如烟海的资料中挑选出来的。

    华夏文化两千多年,有太多文学造诣可以比肩屈原的存在。

    就算古人的作品不够,不还有广大网友嘛。

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